“No nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno”

La próxima petición en el oración dominical es: "no nos metas en tentación, mas líbranos del mal." Estas dos oraciones unidas deben considerarse como una única petición en el paralelismo poético hebreo, al igual que la petición anterior: "Venga tu reino, hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo". Esto se debe a que en la versión de Lucas solo leemos "no nos metas en tentación". Es poco probable que la versión de Lucas omitiera una de las peticiones de la oración.¹ Es más probable que él considerara la frase "líbranos del mal" simplemente como una ampliación de la petición que pide protección contra la tentación.

Existen algunas cuestiones de traducción. La Versión King James y el Libro de Oración Común de la Iglesia Anglicana traducen la última cláusula como "líbranos del mal", es decir, líbranos de la realidad del mal, ya sea de que el mal nos abrume o de que sucumbamos a acciones malvadas, o ambas cosas. Es de estas fuentes anglicanas que esta formulación en particular encontró su camino en la cultura inglesa, de modo que es la versión más familiar del Padrenuestro para muchos hablantes de inglés hoy en día. Una traducción más precisa del griego sería "líbranos del Maligno" (tou ponerou), ya que la presencia del artículo definido indica una realidad personal, no impersonal. Es decir, no pedimos que nos libren del mal en abstracto, sino de las maquinaciones de Satanás.

La palabra "Satanás", aunque en su origen en hebreo simplemente significaba "adversario" (por eso se usa en el Salmo 109:6), llegó a funcionar como un nombre personal para el diablo (por eso se usa en Mateo 4:10, 2 Corintios 2:11 y Apocalipsis 12:9). Parece que el Señor no quería que el nombre personal del Enemigo figurara en la oración modelo que dio a sus discípulos, por lo que utilizó la circunlocución "el Malo" aquí. También es posible que Lucas haya omitido esta parte de la petición doble en su versión, ya que su audiencia pagana estaría menos familiarizada con los usos verbales y la cosmovisión del judaísmo. Al no tener la figura de Satanás en sus mitologías, es posible que simplemente encontraran la referencia incomprensible y preguntaran: "¿cuál malo?" Tal vez por eso Lucas subsumió esta última cláusula en la primera, resumiéndolo todo en las palabras "no nos dejes caer en la tentación".

Es crucial que reconozcamos la importancia de la lucha espiritual. Como cristianos, no nos limitamos a afrontar las tentaciones que emanan de nuestros deseos carnales y de la atrayente aprobación de los mundanos que nos rodean. Los desafíos que enfrentamos provienen del Diablo, así como del Mundo y la Carne. El mal que enfrentamos es, por lo tanto, más potente y mortal que si viniera simplemente de los hombres. Porque el mal que se esconde en los corazones de los hombres está mezclado, al menos en parte, con bondad, ya que todos los hombres son creados a imagen de Dios. Pero no queda bondad alguna en el corazón de Satanás. En él enfrentamos pura malevolencia, una malevolencia que se vuelve aún más mortal al combinarse con maquinaciones astutas. Como dijo San Pablo: "No ignoramos sus maquinaciones" (2 Corintios 2:11).

Esta creencia en un diablo personal nos diferencia de muchos en la cultura moderna, para quienes la creencia en un diablo personal es un vestigio bárbaro de la superstición medieval. Recuerdo incluso a un escritor ortodoxo opinando que los cristianos ortodoxos no necesitan creer en un diablo personal. "The Devil", escribió, "es simplemente "evil" con una "D" al frente". Un escritor así no debe haber leído el Nuevo Testamento, los Padres de la Iglesia o un Libro de Oración Ortodoxo, todos los cuales dan por sentado la creencia en que Satanás es real. Satanás es, según nuestras perspectivas, un ángel caído, uno que lideró una rebelión pretemporal contra Dios, de modo que él y sus compañeros ángeles fueron expulsados de los tribunales del cielo y se convirtieron en demonios. Para él, esta lucha es personal: odia a Dios pero no puede destruirlo, por lo que desahoga su ira en nosotros, con la intención de arruinar, corromper y destruir la imagen de Dios (es decir, nosotros).

¿Cómo hace esto el Malvado? Al inundarnos con peirasmos. La palabra generalmente traducida como "tentación" en el Padrenuestro es peirasmos, también traducida como "prueba". Se refiere a una crisis que nos evalua, nos empuja al límite, una crisis en la que podemos fracasar en la prueba y alejarnos de Dios.

Así es como se usa la palabra en Lucas 22:31, para describir cómo Satanás zarandeó a Pedro tan completamente como se zarandea el trigo, abrumándolo con una tentación de desesperación después de su negación de Cristo. Así es como se usa la palabra en Apocalipsis 3:10, para describir una hora de persecución y seducción que vendría sobre todo el mundo. San Pablo a menudo habló de cómo Satanás enviaría persecución en un intento de abrumar a los cristianos con la esperanza de que apostataran.² Habló de cómo Satanás lo había impedido de ir a Tesalónica persiguiéndolo (1 Tesalonicenses 1:18), y de cómo sufrió una multitud de insultos, angustias, persecuciones y dificultades como mensajeros de Satanás (2 Corintios 12:7, 10). San Pedro se refirió a Satanás merodeando como un león hambriento, buscando a alguien para devorar, es decir, a través de la persecución induciendo la apostasía (1 Pedro 5:8). San Juan habló de Satanás siendo arrojado del cielo en la Ascensión de Cristo y descendiendo a la tierra en ira, haciendo guerra contra los santos a través de la persecución (Apocalipsis 12:9 y siguientes).

Por lo tanto, en la oracíon dominical, parece que peirasmos se refiere a una hora de prueba que viene sobre nosotros en forma de persecución. En esta petición, oramos para que podamos resistir el asalto. El Señor hace el mismo llamado a la fidelidad en el fuego cuando se refiere a la persecución y las dificultades que vendrán sobre la Iglesia justo antes del final de los tiempos: "venga de repente sobre vosotros aquel día... Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre" (Lucas 21:34-36). Peirasmos vendrá a todos los que sirven a Cristo en esta generación perversa y malvada, porque el Malvado lucha poderosamente contra nosotros.