Las Escrituras de Israel

Comenzar nuestra discusión simplemente con el tema de Jesucristo como centro de nuestra fe ortodoxa es como unirse a una conversación a mitad de camino. Se pierde el contexto del inicio de la conversación y la falta de comprensión sigue de cerca. Jesucristo no apareció ante la humanidad sin una larga introducción. Esta larga introducción se encuentra en la historia de las interacciones de Dios con la humanidad que se describen en el Antiguo Testamento. Estas interacciones se observan en las vidas de los Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, en la entrega de la Ley y la forma del tabernáculo a Moisés, en la institución del sacerdocio entregado a Aarón y la tribu de Leví, en el llamado del profeta Samuel, en la instalación del pastorcillo David como Rey de Israel, en la bendición de Salomón para construir el Templo y en el surgimiento de profetas para advertir y guiar a Israel. No debemos olvidar la importancia del Salterio como el libro de oraciones de Israel ni la importancia de la destilación de la sabiduría presente en los distintos libros de Sabiduría.

El Antiguo Testamento documenta la preparación para la venida de Cristo. Porque es en la guía de Dios, en la formación e incluso en la reprensión de Israel, que comenzamos a ver los contornos necesarios de quién es Jesucristo y qué cumplió. Por ejemplo, no comprenderíamos la profundidad del reinado de Cristo sin entender el reinado davídico y el caos anterior de Israel durante la época de los Jueces y los fracasos del rey Saúl. No entenderíamos el sacrificio perfecto y el sumo sacerdocio de Jesucristo sin los detalles de Levítico o los fracasos de Jofní y Finees (1 Samuel 2:12 - 4:11). Tampoco podríamos comenzar a comprender las acciones y palabras proféticas de nuestro Señor sin la larga línea de acciones proféticas y voces de Natán, Isaías, Ezequiel, Jeremías, Amós y muchos más. San Pablo se refiere a la Ley como un paidagogos, es decir, un tutor o guardián, hacia Cristo (Gálatas 2). La vida de Israel, sus instituciones sacerdotales, el templo, la ley y la profecía nos enseña, informa y nos lleva a los pies de nuestro Señor y Maestro, Jesucristo.

No solo las Escrituras de Israel nos preparan y nos conducen a comprender más plenamente a Jesucristo, sino que también son cumplidas y desbloqueadas de manera mística por el Mesías. La predicación de la Iglesia primitiva fue capturada en el Libro de los Hechos y subraya para nosotros que en la vida de Jesucristo, especialmente en los eventos alrededor de su muerte y la santa resurrección, las Escrituras encuentran su cumplimiento. ¿Qué significa que las Escrituras fueron cumplidas por Jesucristo? En resumen, significa que en Jesucristo, la comunión que Adán y Eva tenían con Dios —pero perdieron— es devuelta a la humanidad a través de Jesucristo. En Jesucristo, recibimos el Reino de los cielos, la remisión de los pecados y la reentrada al jardín del paraíso. En Jesucristo encontramos, por primera vez, una vida verdaderamente humana vivida en plena comunión con el Padre. En el discurso y las acciones veraces de Cristo, su vida correctamente gobernada libre de pecado y su adhesión fiel al Padre incluso hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en una cruz, revierten la consecuencia de los fracasos de Adán y Eva.

¿Cómo se desbloquean místicamente las Escrituras? La confesión de la fe cristiana es que el verdadero mensaje de las Escrituras del Antiguo Testamento se encuentra en Jesucristo. Vemos esto claramente en la predicación apostólica en el Libro de los Hechos a través de los discursos de San Pedro, del Protomártir y Diácono Esteban y de San Pablo (Hechos 2, 7 y 13). El desafío es que Jesús no es reconocible de inmediato como el prometido. Esta es la dinámica de los Evangelios, que la luz ha venido al mundo, pero no es reconocida ni entendida (Juan 1). San Pablo habla sobre esta dinámica en su segunda epístola a los Corintios (2 Cor 4:3-4). Allí habla sobre un "velo" que permanece sobre los ojos de los hijos de Israel en su lectura de las Escrituras. Son ciegos al Mesías porque su lectura de Moisés y los profetas no les permite ver a Jesucristo. Solo al volverse con un corazón y una mente abiertos hacia el Señor, el velo cae y la figura de Jesucristo es discernible en las Escrituras. Es como alguien que está luchando profundamente con un problema en particular, y no ha encontrado soluciones hasta que llega una sugerencia que de repente pone todo en una luz diferente y ahora hace completo sentido del problema. Jesucristo es la respuesta y el cumplimiento de las Escrituras que resplandece una vez que uno ajusta su visión según su enseñanza, vida, muerte y resurrección.

Vemos esto con mucha claridad en el relato del Cristo resucitado caminando en el camino hacia Emaús con Lucas y Cleofás (Lucas 24:13-35). Cuando Jesús se acerca a ellos, no lo reconocen. Mientras discuten los eventos en Jerusalén, Lucas y Cleofás demuestran conocimiento de los eventos de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, pero no entienden su significado. Jesús responde a su falta de comprensión señalando la necesidad del sufrimiento de Cristo y su entrada en la gloria a través de una explicación basada en Moisés y todos los profetas. El desvelamiento de los ojos de Lucas y Cleofás no se completa plenamente hasta que Jesús parte el pan, lo bendice, lo parte y se lo da. Con este movimiento, desde la explicación de las Escrituras hasta la mesa del sacrificio, que también hacemos en cada Divina Liturgia, los ojos de Lucas y Cleofás se abren. Cristo se les da a conocer en la ruptura del pan.

Con la venida de nuestro Señor, las Escrituras encuentran su cumplimiento. Nuestro Señor proporciona el verdadero contexto desde el cual debemos entender las Escrituras. Esta cuestión sobre la naturaleza del velo que cubre los ojos de los judíos no es una cuestión de lectura descuidada, ignorante o perezosa. La venida de nuestro Señor y su obra de nuestra salvación fue un misterio preparado antes de la "fundación del mundo". En la luz que Él proporciona, nos encontramos capaces de ver dentro de las Escrituras una nueva profundidad. Al adquirir y asimilar la mente de Cristo, recibimos la vista para la sabiduría espiritual que solo puede ser dada a través de Jesucristo. Como nuestro Señor nos dice, Él no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla (Mateo 5:17).

Este enfoque de las Escrituras establece la agenda completa de cómo los Santos Padres de la Iglesia abordaron e interpretaron las Escrituras. Basándose en las enseñanzas apostólicas del Nuevo Testamento, especialmente de San Pablo y San Juan, los Padres de la Iglesia extraen para nosotros profundas verdades espirituales del Antiguo Testamento. No abordaron el Antiguo Testamento como una fuente de historias morales para nuestra edificación general ni como una colección de algunos versículos obvios o profecías que anuncian al Mesías venidero. Más bien, los Padres de la Iglesia encuentran en la totalidad del Antiguo Testamento el esquema y contenido de Jesucristo. También descubren a la Theotokos, la Madre de Dios, y su rol en nuestra salvación, así como la gloria de la era mesiánica que se encuentra en el seno de la Iglesia. Porque el misterio de Jesucristo no es simplemente un mensaje de Jesús como Señor y Rey, sino de la totalidad de la corte de nuestro Rey, Su Madre y los amigos de Dios, los santos. ¿No es esto profundamente evidente en el Libro del Apocalipsis? O, como se consagra en el uso de las Escrituras en la Iglesia como se encuentra en el Akathist a la Madre de Dios? Abordaremos algunos de estos puntos con más detalle a continuación.

Siguiendo el espíritu de los Padres y siendo fieles a su enseñanza, procederemos con nuestro esbozo de las Escrituras y su lugar en la Iglesia con una inmersión profunda en la pérdida del paraíso en el pecado de Adán y Eva. Al prestar atención a los detalles de cómo cayeron Adán y Eva, podemos encontrar en miniatura el fracaso de Israel, e incluso el nuestro propio. Encontramos en las fallas de Adán y Eva un esbozo de las razones básicas por las cuales Dios levantó sacerdotes, profetas y reyes en Israel. Esto, a su vez, nos permite comprender más plenamente a Jesucristo, el segundo Adán, como el rey, el sumo sacerdote y el verdadero profeta del Dios Altísimo. También abrirá nuestros ojos a las profundas raíces bíblicas del culto ortodoxo.