El Mensajo Único de los Evangelios

Marcos comienza su Evangelio en 1:1 hablando sobre "Principio del evangelio de Jesucristo". Esto parece ser su título para su libro, y está claro que esperaba que su lector entendiera lo que quería decir. Después de todo, hasta que los Evangelios fueron escritos, los apóstoles habían proclamado verbalmente el "evangelio" de Jesús en las asambleas cristianas, y cuando no podían estar presentes personalmente, sus "memorias" sobre Jesús se leían en las reuniones de adoración. Los que escuchaban esperaban escuchar lo que Jesús había hecho, pero sabían que su respuesta a este mensaje debía ser algo más que una simple reflexión sobre la vida de Cristo. Incluso más que emular su vida y honrarlo, como uno haría después de escuchar la lectura de una biografía. Para aquellos que criticaban al cristianismo a mediados del siglo II, Justino Mártir explica el lugar litúrgico del testimonio apostólico.

Y en el día que se llama del Sol se reúnen en un mismo lugar los que habitan tanto las ciudades como los campos y saben los comentarios de los apóstoles o los escritos de los profetas por el tiempo que se puede. Después, cuando ha terminado el lector, el que preside toma la palabra para amonestar y exhortar a la imitación de cosas tan insignes. Después no levantamos todos a la vez y elevamos [nuestras] preces; y, como ya hemos dicho, en cuanto dejamos de orar se traen el pan, el vino y el agua, y el que preside hace con todas sus fuerzas las preces y las acciones de gracias, y el pueblo aclama Amén, y la comunicación de los [dones] sobre los cuales han recaído las acciones de gracias se hace por los diáconos a cada uno de los presentes y a los ausentes.¹

"Memorias para Nuestra Entendimiento"

Las "memoires" que precedieron a nuestros evangelios se basaron en la tradición verbal de los apóstoles y se leyeron junto con los pasajes del Antiguo Testamento que se usaban para proclamar a Cristo en ese momento, de la misma manera que Jesús usó el testimonio del Antiguo Testamento para abrir la mente de los discípulos en el camino a Emaús (Lucas 24:27). Ciertamente, las primeras "memoires" y luego los cuatro Evangelios escritos estaban interesados en la historia, al igual que la Ley y los Profetas, porque Dios había actuado en el tiempo y el espacio. Sin embargo, no son "historias" en el sentido contemporáneo, ya que no buscan un "reportaje" desinteresado. En cambio, presentan a Jesús como único, como la culminación de lo que Dios había hecho en Israel y en el mundo y como el comienzo de la nueva creación de Dios. Aún más significativamente, no simplemente enumeran las actividades de Jesús, sino que se mueven deliberadamente hacia un clímax, que es su pasión, resurrección y ascensión. Consideremos cómo Jesús explicó a los dos en el camino a Emaús y luego a los apóstoles en su conjunto que la Ley, los Profetas y los Escritos proclamaban su sacrificio climático:

Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. (Lucas 24:45–47)

Al igual que la proclamación de Jesús sobre sí mismo aquí y el testimonio oral apostólico posterior (recopilado en las primeras "memoires"), los relatos evangélicos tienen una forma y un propósito particulares. ¡En Marcos, más del 50% del material es la narrativa de la pasión! Cuando San Pablo resume el "evangelio" para los cristianos en Roma, no enfatiza la vida y las enseñanzas de Jesús (que sin duda los romanos conocían), sino el Evangelio acerca del Hijo de Dios, el Mesías, crucificado y resucitado, que es el Señor (Rom 1:3–4). Para los primeros cristianos, entonces, las buenas nuevas eran una proclamación del Mesías que murió y resucitó, y que es el Señor divino. Fueron los primeros en alegrarse, como nosotros, de que "Dios es el Señor (de hecho, el Señor Jesús es Dios) y se ha revelado a nosotros". Los escritores de los evangelios, cada uno a su manera, muestran cómo Jesús cumple los propósitos de Dios para Israel y para el mundo entero, y cómo comienza un nuevo capítulo en el drama en curso de Dios con su pueblo. La historia y la teología se unen, trazando la gran historia de su vida encarnada entre nosotros, con el objetivo de transformar a aquellos de nosotros que escuchamos todas estas historias. Como dice el Padre Ted Stylianopoulos, "A nivel transformador, uno tiene la posibilidad de ser capturado y cambiado por el poder del propio amor de Cristo al abrazar fervientemente al Señor y sus palabras de amor en obediencia fiel y práctica".²