Bizancio después de Bizancio: La Edad Moderna
La larga y definitiva caída del Imperio Romano cristiano que vino con la caída de Constantinopla no significó, por supuesto, el fin de la Iglesia cristiana en el este. A medida que los pueblos surgieron de los restos de Bizancio y comenzaron a formar nuevas naciones, la Iglesia en el este creció con ellos como parte de su ADN nacional. Estas nuevas naciones se modelaron a sí mismas en el antiguo Imperio Romano, de modo que las iglesias dentro de estas nuevas naciones se convirtieron en iglesias estatales, expresando efectivamente la identidad nacional.
La legitimidad de los nuevos estados comenzó a expresarse simbólicamente con la independencia de las iglesias dentro de ellos, ya que esas iglesias buscaron (o a veces declararon unilateralmente) la independencia de Constantinopla o la autocefalía.
Lo que antes eran grupos distintos de obispos ahora se convirtió en poderes políticos, a medida que las iglesias orientales avanzaban hacia la era moderna.
La era moderna sufrió una tremenda explosión de violencia y derramamiento de sangre cuando estalló la Revolución Comunista en Rusia, convulsionando el país, persiguiendo a las iglesias allí y amenazando con dominar todo el mundo. Obispos, sacerdotes, monjes y laicos en Rusia y las tierras circundantes sufrieron el exilio, la tortura y la muerte en números que superaron incluso los de los días pre-constantinianos del imperio romano pagano. La bota comunista se posó sobre la tierra de los rusos y toda Europa del este, tendiendo un telón de acero a lo largo de sus fronteras y cortándolas del oeste. La opresión duraría toda una vida, hasta que el comunismo colapsó bajo su propio peso y las naciones que sufrían opresión pudieron sacudirse una a una.
Fue después de esto que las iglesias que habían sufrido opresión bajo los regímenes comunistas comenzaron a recuperar su fuerza. Rusia, en particular, se recuperó con vitalidad y renovado vigor, construyendo iglesias y monasterios, y comenzando la enorme tarea de educar y catequizar a toda una población que quedó en la ignorancia teológica después de décadas de represión y una iglesia en cadenas. En esta situación de libertad recién encontrada, las diversas iglesias ortodoxas comenzaron nuevamente a encontrar su voz e interactuar con las otras iglesias cristianas.