Cargando las Cargas de los Demás
“Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4:1–3). Esta exhortación apostólica a las iglesias parte de una suposición que se extiende mucho más allá de nuestra reunión para la Liturgia y el café. Supone que obedeceremos el nuevo mandamiento de Cristo a sus discípulos: "Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros" (Juan 13:34). Y no es posible cumplir su mandamiento exclusivamente dentro de las paredes de nuestros templos y salones de iglesia. Nuestra reunión como Su Iglesia en la Divina Liturgia es la fuente de nuestra comunión mutua en Cristo; sin embargo, es más allá de la Liturgia en sí que se cumple la liturgia del amor de Cristo por nosotros. Cuando nos reunimos, vemos o escuchamos acerca de las necesidades de nuestros hermanos y encontramos oportunidades para amarnos de hecho. "Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?" (Santiago 2:15-16) Por lo tanto, si vemos una necesidad en el Cuerpo que nuestro Señor nos ha capacitado para cumplir, no dudemos ni seamos negligentes en el amor, porque es para esto que Él dio dones a cada uno de nosotros.
La instrucción del apóstol también aborda directamente la realidad de que todos somos pecadores y que constantemente nos veremos confrontados con la necesidad de amarnos mutuamente como Cristo nos amó. Como cristianos, elegimos libremente amar a nuestros hermanos a pesar de sus debilidades y pecados, y a pesar de lo que puedan hacer que nos irrite. El amor no es un sentimiento, sino una acción. Mientras aún éramos pecadores enemigos de Dios, "Cristo murió por nosotros" (Romanos 5:8), y si vamos a ser conformados a su imagen, elegiremos día tras día, momento tras momento, amarnos mutuamente como Él nos amó. Por paradójico que parezca, esta es una de las razones por las que debemos permanecer en comunión mutua en la Iglesia para ser divinizados en Cristo. Dios ha hecho a los mismos hermanos y hermanas con los que tenemos dificultades el medio de nuestra salvación. Sin ellos, nunca podríamos participar en la plenitud de su amor y llegar a ser semejantes a Él en todas las cosas. Y para que no seamos ciegos a nuestras propias faltas, cada uno de nosotros es propenso a la debilidad y el pecado. Cada uno de nosotros puede resultar irritante, exasperante o hiriente para los demás en ocasiones. Y aunque nuestras faltas pueden ser diferentes a las de nuestros hermanos, no son menos una carga para ellos.
Nuestra unidad en la Iglesia es un don de Dios y un testimonio de la inmensa grandeza de su amor por la humanidad que nuestro adversario el diablo, lleno de envidia amarga por la dignidad que Dios nos ha concedido, se complace en perturbar. Y aunque sabe que la Iglesia no puede ser destruida (Mateo 16:18), aprovechará cualquier oportunidad para avivar nuestras pasiones y así manipularnos para fomentar el cisma en el Cuerpo de Cristo.
Habrá momentos en los que nos enojaremos unos con otros, a veces con razón. Siéntete enojado, pero elige no pecar contra el Cuerpo de Cristo y no permitas que el enojo se arraigue y se convierta en amargura.1 Algunos nos ofenderán en ocasiones. Elige no tomar ofensa. Algunos nos exasperarán en momentos. Elige ser paciente. Algunos serán duros en momentos. Elige ser amable. Algunos carecerán de fe en momentos. Elige tener fe por su bien. Todos tendrán debilidades. Elige llevar sus cargas. Algunos pueden pecar contra nosotros, incluso de manera grave. Perdónalos.
Tener esta actitud de Cristo es la locura de Dios que es más sabia que los hombres y la debilidad de Dios que es más fuerte que los hombres.2 Es el poder de participar en la obediencia y el amor de Cristo mismo. Estas son las armas de la justicia (2 Corintios 6:7) que avergüenzan a nuestro adversario el diablo. Es el poder de la Cruz de Cristo que tomamos cada día, la Cruz misma que lleva vida, que es "un arma que no puede ser vencida, el adversario de los demonios, la gloria de los mártires, el verdadero adorno de los santos y el refugio de la salvación".3
Caridad
Confesamos desde el principio que el amor es tan "inefable, incomprensible, invisible, inconcebible, siempre existente, inmutable"4 como Dios mismo, porque Dios es amor (1 Juan 4:16). Por lo tanto, es imposible definir el amor, porque definir algo es comprenderlo. También debemos confesar que todo amor verdadero es el amor de Dios, porque el amor es de Dios. Por lo tanto, el verdadero amor siempre corresponderá a la forma en que Dios nos ama. Él ha dado a conocer el misterio de su amor en Cristo.
En respuesta a la pregunta: "Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?", nuestro Señor respondió desde la Ley, citando directamente: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas" (Mateo 22:37-40). Estos mandamientos nos revelan la naturaleza del amor de Dios y el tipo de amor que deberá manifestarse en la vida de su pueblo, amando de la misma manera en que Él ama.
Sin duda, es fundamental mantenernos fieles al amor de Dios y rechazar con determinación las artimañas de los engañadores que intentan inducirnos a regocijarnos en la iniquidad, lo cual resultaría perjudicial tanto para nosotros como para nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Nuestro Señor Jesucristo es claro: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15). Porque nadie que recharza o se niegue a vivir en su amor puede participar en su vida eterna.
Juicio Sensato
Debería ser evidente que discernir entre el amor de Dios y las numerosas imitaciones requiere que tengamos un juicio sensato (Hebreos 5:14). Esto nos lleva a otra de las palabras más incomprendidas en nuestra cultura. Como cristianos ortodoxos, debemos tener claridad en nuestra comprensión de las Escrituras y los Padres cuando hablan de lo que significa juzgar, para que no seamos llevados por el camino equivocado en la confusión de este mundo.
Hay un juicio que condena a otros. Este tipo de juicio está prohibido por nuestro Señor en su amor por nosotros, para que no nos condenemos a nosotros mismos. Porque no hay nadie que no peque. Incluso Dios mismo no condena a los pecadores; más bien, busca restaurarlos (Juan 3:17, 8:3–11). Otro tipo de juicio no condena como tal, pero busca constantemente defectos en los demás y trata de corregirlos mientras es ciego a su propia falta de corrección. Estos tipos de juicio no solo son necios y arrogantes, sino que son completamente inconsistentes con el amor que es de Dios y, por lo tanto, nos alejan de su vida.
Sin embargo, hay otro tipo de juicio que es necesario para los cristianos ortodoxos. Cuando nos enfrentamos a algo que entra en conflicto con lo que Dios nos ha revelado en Cristo, debemos juzgarlo en consecuencia, sin importar cuán atractivo pueda ser para nuestra razón o emoción, y sin importar la aparente 'autoridad' de la fuente (Gálatas 1:8). Este juicio es uno de humildad, ya que se requiere una gran humildad para confiar en la Sabiduría de Dios cuando entra en conflicto con la nuestra o con la de aquellos a quienes amamos.5 Juzgar de esta manera no busca condenar a nadie ni corregir a nadie directamente. En cambio, nos aferramos humildemente pero con firmeza a la verdad que se encuentra en Cristo, rechazando aceptar las mentiras para evitar que alguien sea engañado al creer que aquellas mismas cosas que nos separan de la comunión en la vida eterna de Dios son fuente de vida. Como el Uno que es el criterio de este juicio, ama y acepta a aquellos que están engañados pero se niega a aceptar o participar en el engaño. Es paciente y amable, humilde, nunca grosero, nunca provocador. Comparte en el sufrimiento que inevitablemente recae sobre aquellos que persisten en el pecado y soporta pacientemente su difamación. No cree que nadie sea incapaz de arrepentirse. Mantiene la esperanza por ellos, intercede por ellos y soporta todas las cosas por su bien.
Este es el tipo de amor que se derrama a sí mismo. Este amor es la vida eterna de la Santa Trinidad en la que compartimos como miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, es el Poder Todopoderoso que creó los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. Es el poder que hizo la misma madera y los clavos de la Cruz en la que Él derramó su vida por nosotros. El amor que se vacía, que se sacrifica a sí mismo, es el poder omnipotente de Dios mismo. Nada puede vencerlo. Nada puede destruirlo. La muerte misma es impotente ante él. Es el poder de la Cruz de Cristo y el medio de la victoria sobre nuestros adversarios, el pecado y la muerte.