Un Rival contra Dios

Las Escrituras también son bastante claras en que el mundo es un rival de Dios y una amenaza para la lealtad del cristiano hacia Dios. Por esta razón, los moralistas cristianos siempre han advertido a los fieles sobre los peligros espirituales que provienen del Mundo, la Carne y el Diablo. El mundo no se refiere al planeta y sus habitantes, sino a la preferencia sistemática e arraigada por las cosas del mundo en lugar de una preferencia por las cosas de Dios.

Santiago advierte en términos severos, con todo el fuego de un profeta del Antiguo Testamento, sobre los peligros de preferir el mundo a Dios: ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. (Santiago 4:4). San Juan también ofrece su propia advertencia:

No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo (1 Juan 2:15-16).

Esta breve lista de San Juan sobre todo lo que está en el mundo —los deseos de la carne, los deseos de los ojos (es decir, un deseo codicioso de adquirir y poseer) y la vanagloria de la vida (es decir, la arrogancia que compite despiadadamente, presume y se exhibe)— revela que el mundo es complejo y variado. Lo que es común a todos los elementos mundanos es que cada uno busca reclamar y cautivar el corazón, convertirse en un ídolo y así ocupar el lugar de Dios en la vida. Por esta razón, el apóstol Pablo se refirió a la codicia como "idolatría" (Colosenses 3:5), porque el deseo ansioso de adquirir significa que esas cosas han usurpado el lugar de Dios en la vida. Es por esta misma razón que el Señor Jesús representó la riqueza como Mammón¹, un rival divino del Dios verdadero (Mateo 6:24).

Existen aspectos oscuros en algunas cosas en el mundo, o quizás más precisamente, todo en el mundo es capaz de una gran oscuridad. La lujuria de la carne puede manifestarse en forma de pornografía en sus muchas formas horripilantes, así como en prostitución y trata de personas. La lujuria de los ojos, con su deseo de adquirir, puede llevar a muchas formas de fraude, mentira y robo, ya que el deseo de obtener dinero triunfa sobre la voz de la conciencia en delitos comparativamente leves como el hurto en tiendas, o en ofensas más graves como estafas y robo de identidad.

También puede llevar a la opresión de los trabajadores, un pecado tan a menudo y enérgicamente denunciado por los profetas del Antiguo Testamento, quienes reprendieron a las élites por enriquecerse a expensas de los pobres (ver Isaías 3:15). San Jacobo se mantuvo en esta tradición cuando advirtió,

¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros. He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza. Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia (Santiago 5:1-6).

La codicia de los ojos y el orgullo vanidoso de la vida pueden llevar a uno a hacer cosas terribles.

El pecado denunciado por Santiago es común en todas las culturas, ya sea agrarias o urbanas. Vemos este pecado en los rostros de todos los políticos corruptos, todos los directores ejecutivos que mienten y conspiran, todos los élites con poder y riqueza que manipulan los medios y los gobernantes en su propio beneficio. La figura de tales élites es común en los Salmos, donde Yahvé promete juzgarlos a fondo y vindicar a la viuda y al huérfano indefenso que han despojado y pisoteado. Es común que tal mundanalidad se oculte detrás de una máscara de respetabilidad, amabilidad e incluso piedad. En esta era, este 1% rara vez es llamado a rendir cuentas por el otro 99%. "Porque no tienen congojas por su muerte...Ni son azotados como los demás hombres." (Salmo 73:4-5). De hecho, viven lujosamente en la tierra y llevan vidas de placer desenfrenado.

Ante esto, uno se siente tentado a decir en silencio para sí mismo: "Verdaderamente en vano he limpiado mi corazón, Y lavado mis manos en inocencia" (Salmo 73:13). La tentación de aprender de los hombres mundanos y su prosperidad, de abandonar la integridad y la fe por el bien de la ganancia—en otras palabras, de volverse mundano—es muy grande. Por supuesto, esto es precisamente por qué los salmistas, profetas y apóstoles lo denuncian con tanta regularidad.

Siendo un Peregrino

La alternativa a convertirse en amigo del mundo es reconocer que pertenecemos a la era venidera, y que aquí, en esta era, somos peregrinos y extranjeros, hombres y mujeres que simplemente están pasando por este mundo en nuestro camino hacia el mundo por venir. Como peregrinos, nos abstenemos de los deseos carnales que hacen guerra contra nuestras almas y amenazan con transformarnos en enemigos de Dios (1 Pedro 2:11; Santiago 4:4).

El mundo que nos rodea nos desafiará si renunciamos a su manera y elegimos un modo de vida diferente, llegando a la conclusión correcta de que, por nuestra forma de vida y nuestras elecciones, los estamos juzgando y condenando. Así que en 1 Pedro 4:4 leemos: "A ellos [tus antiguos amigos mundanos] les parece cosa extraña que ustedes ya no corran con ellos en el mismo desenfreno de disolución, y por eso los ultrajan". La percepción de los malvados y mundanos de que los justos son un juicio sobre ellos (ya sea que los justos digan algo o no) es muy antigua. Así que en Sabiduría 2:12-19 leemos:

Pongamos trampas al justo, que nos fastidia y se opone a nuestras acciones; nos echa en cara nuestros delitos y reprende nuestros pecados de juventud. Presume de conocer a Dios y se presenta como hijo del Señor. Es un reproche contra nuestras convicciones y su sola aparición nos resulta insoportable, pues lleva una vida distinta a los demás y va por caminos diferentes. Nos considera moneda falsa y nos evita como a apestados; celebra el destino de los justos y presume de que Dios es su padre. Ya veremos si lleva razón, comprobando cuál es su desenlace: pues si el justo es hijo de Dios, él lo rescatará y lo librará del poder de sus adversarios. Lo someteremos a humillaciones y torturas para conocer su temple y comprobar su entereza.²

La mundanalidad no es solo una tentación. Evitarla puede ser social y a veces incluso físicamente peligroso.

Los cristianos están llamados a evitar tal mundanalidad sin importar los peligros que esta evasión pueda conllevar. Debemos recordar que esta mundanalidad ciertamente está desvaneciéndose. Tenemos una elección: o el placer del mundo, que está limitado a esta vida y que pasa, o los placeres a la diestra de Dios que nunca fallarán (Salmo 16:10). El Señor Jesús señaló la desigualdad involucrada en las opciones: "¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?" (Marcos 8:36). El pacto fáustico³ ofrecido por el mundo es el trato de tontos.

Los apóstoles dejan esto claro una y otra vez. San Juan escribió: "Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre" (1 Juan 2:17). San Pablo escribió: "la apariencia de este mundo se pasa" (1 Corintios 7:31). Debido a esto, Pablo dio consejos más detallados sobre cómo debía vivir el cristiano en este mundo fugaz. Él dijo:

El tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa (1 Corintios 7:29-31).

Esta última parte del consejo de Pablo es la clave para vivir como peregrinos y extranjeros.

San Pablo quiere decir que cualquier cosa que hagamos en este mundo—ya sea casarnos, llorar, alegrarnos o comprar—debemos hacerlo entendiendo que podríamos dejar este mundo en cualquier momento, y por lo tanto debemos encontrar nuestro verdadero descanso y alegría en el Reino, y no en nada de este mundo. En efecto, encontramos alegría en el matrimonio, en las compras y en todos los demás dones que Dios nos da en esta era. Pero al usar el mundo, no debemos hacer uso de él como si todas nuestras alegrías estuvieran ancladas en él. Debemos estar preparados para dejarlos todos en un instante, si así lo quiere Cristo. El significado de las palabras de Pablo para aquellos que posiblemente enfrentan el martirio es más que evidente, pero retiene su significado para todos los cristianos que saben que aquí no tenemos una ciudad permanente (Hebreos 13:14).