El Espíritu Santo

El Espíritu de Dios en el Antiguo Testamento

En las Escrituras hebreas, el Espíritu de Dios se manifiesta en los actos de poder de Yahvé: el Espíritu de Yahvé vino poderosamente sobre Sansón, y él desgarró a un león que lo atacó, como se desgarra a un cabrito (Jueces 14:6). El Espíritu de Yahvé descendió poderosamente sobre Saúl cuando se acercó a Samuel y sus profetas, de modo que Saúl también se despojó de sus ropas, cayó en éxtasis y profetizó durante un día y una noche (1 Samuel 19:23–24). El Espíritu de Dios capacitó a artesanos como Bezaleel y Oholiab para producir hermosas obras al construir el Arca y sus muebles (Éxodo 31:1). Fue el Espíritu de Dios el que llenó a los profetas y les permitió recibir las palabras de Yahvé.

La palabra hebrea para espíritu es ruach, que también es la palabra para aliento y viento (compara sus diversos usos en pasajes como Ezequiel 37, donde significa los tres). Ruach está, por lo tanto, asociada con la vida, basada en la observación de que cuando el aire en movimiento deja de fluir desde un cuerpo, la persona está muerta. El ruach de una persona es su vida; cuando su ruach se va, él muere.

Encontramos esta identificación de ruach con la vida en pasajes como el Salmo 104:29–30, que describe la muerte de la vida en el invierno y su renovación en la primavera. Allí el salmista dice: "Les quitas el ruach, dejan de ser, y vuelven al polvo. envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra".¹ El ruach de Dios, su Espíritu, es por lo tanto el principio de su vida, y es a través de la acción de su ruach que Dios actúa con poder para crear y fortalecer el mundo. Debido a que este ruach es el ruach de Yahvé, el Santo, San Pablo utilizó el término "el Espíritu de santidad" para describirlo (Romanos 1:4), así como el término más común "el Espíritu Santo".

El Espíritu de Dios en el Nuevo Testamento

Fue este Espíritu Santo el que Cristo prometió a sus discípulos que pronto enviaría sobre ellos durante su última noche con ellos. El Espíritu había estado entre ellos y en medio de ellos durante el ministerio de Jesús cuando realizaba sus obras de poder, pero pronto el Espíritu no estaría solo entre ellos, sino en ellos (Juan 14:17). Cuando el Espíritu viniera, les enseñaría todo lo que necesitaban saber y les recordaría las palabras que Jesús había hablado, iluminando a los apóstoles para que conocieran su verdadero significado y glorificaran a Jesús (Juan 14:25-26, 16:14). Esto se cumplió el día de Pentecostés cuando Jesús recibió el Espíritu del Padre y lo derramó sobre su Iglesia esperando (Hechos 2:1-4, 33).

Es evidente a partir de otras referencias en el Nuevo Testamento al Espíritu que el Espíritu no es una fuerza o influencia impersonal (como la fuerza magnética o la electricidad), sino una persona. Se puede entristecer al Espíritu mediante actos pecaminosos (Efesios 4:30), y se puede mentir al Espíritu (Hechos 5:3), acciones que presuponen interacciones entre personas. Así, en el Libro de Apocalipsis, el Espíritu habla, ofreciendo una bendición a aquellos que mueren en el Señor (Apocalipsis 14:13), y ese libro se cierra con una doble invitación de la Iglesia, la Novia de Cristo, y del Espíritu, ya que ambos invitan al oyente a "venir" a la salvación (Apocalipsis 22:17). Por eso, en las últimas palabras de Cristo a sus discípulos, se refirió al Espíritu como alguien a quien enviaría y que realizaría diversas tareas cuando viniera. El Espíritu era una persona, distinta del Padre y del Hijo.

Ese Espíritu es el Espíritu del Padre (ver Mateo 10:20), porque es el Espíritu de Yahvé. Pero debido a que Cristo recibió el Espíritu del Padre y lo derramó sobre Su Iglesia, el Espíritu es también el Espíritu de Cristo (ver Romanos 8:8; Gálatas 4:6).