Agradecimiento

Desafortunadamente, cuando utilizamos el término "Eucaristía", puede resultar desconcertante para algunos, ya que es una palabra litúrgica enigmática de origen griego. Cuando lo traducimos al español como "Acción de Gracias", otros pueden sentirse molestos por la asociación con el sentimentalismo que rodea esta festividad en Estados Unidos o recordar la actitud perpetuamente optimista de la figura ficticia Pollyanna, quien aprendió a jugar el "juego de la alegría" para cambiar su mal humor.¹ Los hijos de nuestra era pragmática, es probable que no pensemos en dar gracias como algo fundamental para nuestra identidad como seres humanos. Es más probable que consideremos la gratitud como una cuestión de disposición, más natural para los optimistas que para los pesimistas o realistas. Supondríamos que lo esencial para los seres humanos implica el pensamiento, el cuidado por los demás, la creatividad y cosas por el estilo. Podríamos asumir que dar gracias no puede definir quiénes somos ni para qué estamos destinados, ya que está relacionado con situaciones y estados de ánimo, y por lo tanto es variable. Sin embargo, este enfoque olvida la verdad más profunda y fundamental sobre nosotros: somos criaturas hechas a imagen de Dios, a quien le debemos todo, y ante todo, una deuda de gratitud.

La incapacidad para expresar gratitud de manera constante no se limita a un rasgo disposicional o una herida en las almas de algunas personas que han experimentado más sufrimiento que otras. En realidad, es una condición humana que se encuentra en todas partes y que se fomenta debido a una visión distorsionada de nuestra existencia. Estamos inmersos en una creación buena, como se relata en Génesis 1:4 y siguientes. Además, hemos sido creados a imagen de Dios, tal como se menciona en Génesis 1:27. En última instancia, pertenecemos a Dios y somos su obra maestra, como se establece en Efesios 2:10.

Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles...ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén. (Romanos 1:20–25)

En esta secuencia, vemos que Dios creó el mundo de manera que da indicios de quién es Él: "las cosas invisibles de él...se hacen claramente visibles desde la creación del mundo". Una de las características innatas de la creación es que revela quién es Dios. Si volvemos a la historia primordial de Génesis, escuchamos de los labios mismos de Dios lo que implica esta "manifestación". Sobre la creación, Él dijo: "es bueno" (Génesis 1:4, 10, 12, 18, 21, 25); en relación al día en que creó a la humanidad, Él dijo: "¡Es bueno en gran manera!" (1:31). Por lo tanto, al mirar la creación misma, vemos evidencia de la bondad de Dios; al mirar a la humanidad, vemos evidencia de la excelencia de Dios. El orden creado, y especialmente los seres humanos, son señales, huellas de la propia naturaleza de Dios.

Por supuesto, el propósito de un letrero es indicar algo que está fuera de sí mismo. La bondad humana consiste en ser un icono de Dios, en reflejar la imagen y semejanza del Creador. Nuestra historia sagrada de los comienzos difiere significativamente tanto de los mitos mesopotámicos tempranos, como el Enuma Elish (donde la humanidad fue creada a partir de la sangre de un dragón para servir en esclavitud a los dioses), como de las historias distorsionadas de los gnósticos posteriores (donde un semidiós rebelde creó a los seres humanos, lo que resultó en una caída desde la perfección y la espiritualidad hacia el mundo material imperfecto). Evidentemente, quienes crearon esas historias no interpretaron adecuadamente las señales presentes en la creación que indicaban que el Creador era bueno y que declaró que la creación material, en toda su diversidad, también era buena. Tampoco comprendieron que la intención de Dios para la humanidad no es esclavizar, sino establecer una íntima comunión con nosotros y, a través de nuestra colaboración, cultivar y perfeccionar el mundo que Él ha creado. Debemos participar como colaboradores, lo que a veces se ha denominado subcreadores. Este asombroso cumplido hacia los seres humanos ciertamente merece un acto de acción de gracias.