Cristología

Para la Iglesia, el problema de si un libro debía ser incluido en su lista canónica tenía que ver con la Cristología: la Iglesia no se preguntaba "¿Está inspirado este libro?" sino más bien "¿Revela este libro a Jesucristo?" En la asamblea litúrgica, la Iglesia encontraba a Cristo tanto en la Palabra como en el Sacramento, y los libros leídos en esta asamblea debían promover este encuentro. Cristo, al aceptar la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos (Lucas 24:44-47), puso su sello sobre ellos, de modo que todos estos libros de alguna manera lo revelaban. Los libros del Nuevo Testamento también lo revelaban, ya que fueron escritos por sus apóstoles. Pero los libros producidos por los grupos gnósticos del siglo II, libros como el Evangelio de Judas, enfáticamente no lo revelaban. Más bien, ofrecían un Cristo rival, otro Jesús (2 Corintios 11:4), un Cristo diferente del Cristo predicado por los apóstoles y adorado en las iglesias. Estos libros fueron, por lo tanto, rechazados como libros que no podían ser leídos en la asamblea litúrgica, ya que eran ajenos a la Tradición de la Iglesia y no revelaban al Cristo que se manifestaba en la Eucaristía.