Llegar a Ser un Sacerdote

Intercesión and Adoración

Como cada sacerdote está llamado a restaurar y preservar el vínculo entre el Creador y la creación, de la misma manera, cada cristiano asume esta vocación al participar en la intercesión sacerdotal de Jesucristo, nuestro verdadero sumo sacerdote. Este es el segundo aspecto del "real sacerdocio" (1 Pedro 2:9) en el que los fieles entran mediante su bautismo y ungimiento con santo crisma. La primera manera en que cumplimos esto es mediante la alabanza y adoración continua a Dios. No es que Dios necesite nuestra adoración, ya que está más allá de toda necesidad. Para aquel que ama a Dios, debería ser una expresión natural de gratitud por sus dones de vida y amor. Incluso el universo entero canta la gloria de Dios: el salmista escribe: "Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos" (Salmo 19:1); y en las oraciones para bendecir el agua bendita proclamamos: "El sol te canta, la luna te glorifica". De la misma manera, la Anáfora de la Divina Liturgia nos recuerda que todas las huestes angelicales rodean eternamente el trono de Dios cantando su gloria.¹ Estos coros angelicales fueron unidos antiguamente por las voces humanas de los levitas, que ayudaron a los sacerdotes en la liturgia del tabernáculo y el Templo. Y ahora, en la era de el Nuevo Pacto, los cristianos unen místicamente su canto de alabanza al de toda la creación, tanto visible como invisible.

Agradecimiento

No solo bendice un sacerdote el Nombre de Dios al elevar gloria, sino que también invoca la bendición de Dios sobre la creación. Esto es verdaderamente posible ahora que Cristo ha derramado la santificación sobre todo el cosmos, restaurando así la bondad previamente corrompida por el pecado y los poderes demoníacos. "Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado" (1 Timoteo 4:4-5). En un sentido general, cada miembro de la Iglesia puede y debe "dad gracias en todo" (1 Tesalonicenses 5:18); pero más específicamente, estamos llamados a recibir el mundo que se nos ha dado como un regalo y ofrecerlo a Dios en acción de gracias para que él lo bendiga y lo santifique, y para que nosotros, a su vez, lo utilicemos para su propósito correcto: la comida que comemos, las herramientas que usamos, incluso la moneda que gastamos. A través de la unión de todos los fieles como Iglesia, el Cuerpo de Cristo, toda la creación es restaurada y devuelta al dominio de Dios.

Imposición de Manos

El modo más específico en que vemos el sacerdocio manifestarse en la Iglesia es a través del sacramento de la "imposición de manos" (cheirotonia) o la ordenación. Al igual que en los días del sacerdocio aarónico, solo un pequeño número de hombres calificados son llamados a servir en el Templo y ofrecer el sacrificio sin sangre "por todos y por todo".² El simbolismo bíblico de la complementariedad entre hombre y mujer encuentra su cumplimiento aquí, ya que el sacerdote representa a Adán, a quien se le asignó servir sacrificialmente en el templo paradisíaco de Dios; y Eva (Zōē en griego, la que trae "vida") asiste a través de la intercesión constante y orante. Aunque hombre y mujer, en este contexto, desempeñan tareas diferentes, su labor espiritual se une en su servicio a Dios. Así como Jesucristo es nuestro sumo sacerdote (quien, aunque representa a todos los seres humanos, también asumió la realidad física y biológica de ser hombre), así su Madre, la Theotokos, es nuestra intercesora en la oración (representando el papel femenino complementario de apoyar la vocación sacerdotal mediante la oración). Estos roles, que ilustran una jerarquía espiritual de lo masculino y lo femenino, también se reflejan en el matrimonio (ver Efesios 5:22-33, que se lee en todos los matrimonios ortodoxos). Esta complementariedad espiritual también se refleja en la parroquia local presidida por el presbítero cuando es asistido por su esposa, la presbytera.³ Tal complementariedad no es una denigración de uno u otro sexo, sino que tanto el hombre como la mujer son igualmente amados por Dios y redimidos en su Hijo.

Sacrificios vivos

Aunque solo algunos son llamados a ser sacerdotes, todos están llamados a ofrecer sus propias vidas a Dios. "hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Romanos 12:1), escribe San Pablo. Vivir según el ágape significa vivir de manera auto-sacrificada, obedeciendo siempre los dos mandamientos gemelos del amor a Dios y al prójimo. "Caridad⁴ es un afecto bueno de la mente", escribe San Máximo, "que no coloca nada por encima del conocimiento divino"⁵ Y añade: "Aquel que ama a Dios, también ama por completo a su prójimo".⁶ San Doroteo de Gaza ilustra esta dinámica utilizando una imagen geométrica:

Les expondré un ejemplo que en su momento fue transmitido por los Padres, para que contemplen el poder y la fuerza de las palabras. Suscríbanse a mí con una figura esférica de este tipo junto con este signo, y presten atención a las cosas que voy a decirles. Imaginen que el círculo es el mundo; sin embargo, el centro del círculo es Dios; pero crean que las líneas trazadas desde el círculo hacia el centro representan las diversas ocupaciones y negocios de los mortales. Cuanto más penetran los hombres santos hacia el interior para acercarse a Dios a través de la razón, más se asemejan a Dios y a sí mismos; y cuanto más se asemejan a sí mismos, tanto más se asemejan a Dios: y cuanto más cercanos están a Dios, tanto más cercanos están a sí mismos; y cuanto más cercanos están a sí mismos, tanto más cercanos están a Dios.⁷

Similar a viajar por los radios de una rueda de carreta hacia el centro, simultáneamente aprendemos a amar a nuestro prójimo a medida que crece nuestro amor por Dios.