Profetas y Reyes: Restaurando la Adoración Correcta

Mientras a Israel se le conceden tantos dones, como a Adán y Eva, la presencia del pecado amenaza constantemente dominar a Israel. Después de la muerte de Josué, el sucesor de Moisés que en realidad condujo a Israel a la tierra prometida, los hijos de Israel no logran tomar completamente la tierra prometida y vuelven a caer en hábitos de idolatría. Dios levanta jueces para guiar a su pueblo, especialmente en sus batallas con las diversas tribus que quedaron en la tierra. Al final de este período, Israel hace lo que parece correcto a los ojos de cada persona (Jueces 21:25). Reina el caos y la violencia. No solo Israel ha caído en el desorden, sino que también el sacerdocio ha caído en desprestigio. Los hijos de Eli pecan contra Dios e Israel de tal manera que anulan el sacrificio del Señor (1 Samuel 2:12–17). Su destrucción en batalla con los filisteos también es la ocasión de la pérdida del arca de la Alianza (1 Samuel 4–7). El sagrado culto de Israel, el patrón revelado a Moisés, ha sido profanado por sus sacerdotes.

Es el fracaso de los sacerdotes de Dios lo que provoca el llamado de Samuel, uno elegido por Dios para servir en el tabernáculo, actuar como profeta vidente e incluso liderar a Israel en la batalla. Samuel es una figura de transición desde un Israel quebrantado e infiel, que, cribado por las consecuencias de sus pecados, es llevado a una relación renovada con Dios. Desafortunadamente, Israel desea un rey, algo que fue dado pautas por Moisés, lo cual parece indicar un deseo de regresar a la lujuria idolátrica de Egipto, donde el rey multiplica los caballos, las cuadrigas, las mujeres extranjeras y el oro y la plata, todas vías específicas de rechazar los límites de Dios. No está mal que Israel tenga un rey en sí, ya que Adán fue designado como rey, pero en ese momento Dios lo ve como un rechazo de su dominio en aras de confiar en un rey humano para luchar por Israel contra sus enemigos.¹

La designación de Saúl como el primer rey de Israel va bien al principio. Sin embargo, Saúl falla al ofrecer sacrificios incorrectamente a Dios y, al ser reprendido, desvía la culpa hacia el pueblo (1 Samuel 13). Más tarde, la ira de Saúl se enciende hasta alcanzar un punto crítico contra su hijo Jonatán, quien actúa con valentía y fe en Dios. En comparación, Saúl es más como alguien que se preocupa por pequeñeces y está centrado en sí mismo, llegando casi a imitar a Caín (1 Samuel 14). Y finalmente, Saúl no cumple con el mandato del Señor de destruir por completo a Amalec, sino que guarda parte del botín para sí mismo. Otro eco de Caín en su fracaso por sacrificar adecuadamente (1 Samuel 15). Después de estos fallos, "el espíritu de Dios lo abandona, un espíritu malo lo atormenta, el Señor ya no le habla, consulta a una médium y finalmente termina cayendo sobre su propia espada".² La ruptura del culto conduce a la ausencia del Señor, a la reintroducción de la serpiente en el jardín y a la disolución y la muerte.

David, el rey pastor, es ungido para reemplazar a Saúl. Él se presenta de muchas maneras como lo opuesto a Saúl. En los lugares donde Saúl falló, David triunfa, especialmente destacada es su constante adhesión y súplica a Dios por ayuda. Cuando David se enfrenta a Goliat, se enfrenta a un hombre que lleva una "armadura de escamas", es decir, vestido como una serpiente.³ David no solo derrota a Goliat, sino que también le corta la cabeza, un eco de la maldición contra la serpiente en el jardín. David recupera el arca perdida, conquista Jerusalén y reorganiza el sacerdocio. Una obra duradera de David es colocar el arca-trono de Israel en Jerusalén. El correcto culto a Dios, deshecho por los sacerdotes de Israel y dañado aún más bajo el liderazgo de Saúl, ha sido restaurado.

La entronización de David coincide con una renovación del pacto con Abraham, ahora especificado para Israel a través de la casa y el trono de David (2 Samuel 7). Aunque David mismo no construirá un templo de adoración para Dios, su linaje, trono y reino se establecerán para perdurar eternamente. Sin embargo, tan pronto como estas bendiciones florecen, el pecado se introduce y la casa de David se divide debido a los pecados del rey David. No obstante, el pacto con David, la promesa de su trono eterno, se mantiene a lo largo del resto del Antiguo Testamento. La renovación de Israel, su restauración final, vendrá a través de un descendiente de David.

Hemos encontrado en Moisés, Samuel, Saúl y David el gran tema del jardín. La revelación del culto a Israel es esencial para su retorno al paraíso que una vez conocieron Adán y Eva. Sin embargo, la sombra del serpiente se extiende a lo largo del Antiguo Testamento. Israel no sigue los mandamientos de Dios. Cae en la idolatría, estalla el caos y la violencia, el culto es corrompido, las casas se dividen y el Señor es olvidado. Este patrón se repite a lo largo de la vida de Israel. La casa real de David se erige como una promesa y cima, pero nunca se reúne de nuevo. El Templo de Dios es difamado por la vida y la práctica de los sacerdotes de Dios. El patrón de alejarse también explica el constante surgimiento de profetas. Durante la disolución del reino unido bajo Salomón y sus hijos, Dios llamó a Elías y Eliseo. Durante la cautividad y el exilio de los reinos divididos, Jeremías e Isaías fueron la voz de Dios para su pueblo. Y con los desafíos que enfrentó Israel al regresar a la tierra prometida y en los intentos de reconstruir el Templo y restaurar su culto, Dios habló a través de Esdras y Nehemías.

Aunque parece que el Edén está cada vez más distante, los profetas de Dios mantienen que Dios trabajará para restaurar a Israel a su Dios, que el paraíso volverá y que Él lo logrará a través de la casa de David. Con el fin de restaurar a Israel y la creación a la comunión con Dios, los profetas hablan del juicio de Dios al referirse a la Ley que Dios reveló a Moisés y las promesas hechas a Abraham y David. Llamando a Israel al arrepentimiento, Dios promete finalmente revelarse y brindar gran consuelo a la creación.